範文程則起草了給明朝軍民的佈告：“義師為爾複君父仇，非殺爾百姓，今所誅者惟闖賊。吏來歸，複其位；民來歸，複其業。師行以律，必不汝害。”
這道命令和安民佈告，宣告了滿清定位的徹底改變，自此，能征慣戰而冷酷殘暴的八旗軍，開始以解放者、或者自封解放者的面目出現，這種“不戰而屈人之兵”的政戰武器，與八旗軍的馬刀一樣，成為其進軍全中國的利器。
有了“主義”的軍隊，其戰鬥力果然更為強悍。八旗軍佔領北京之前，僅在石河與李自成的“大順軍”打了一場硬仗，隨後便兵不血刃地佔領了北京。根據朝鮮使臣的記載，在清軍的入城式上，“都民燃香拱手，至有呼萬歲者”。
攻克北京後，範文程建議多爾袞，為崇禎皇帝隆重發喪，“安撫孑遺，舉用廢官，蒐求隱逸，甄考文獻，更定律令，廣開言路，徵求冊籍”。他們還發現，明朝最新的賦稅賬簿，已被李自成毀去，只剩下萬歷年的老賬簿，如果按照老賬簿徵稅，稅收要少很多。有人建議立即要求已經控制下的各省補交新冊，範文程阻攔說：“即此為額，猶慮病民，其可更求乎？”多爾袞採納了他的建議，就用萬歷年的賬簿徵收賦稅。
在清軍南征過程中，江南之戰極為慘烈，清軍採取了大屠殺的威懾手段，如著名的“揚州十日”與“嘉定三屠”等。而在血雨腥風中，有一條紀律被死死地遵守了，那就是保護好南京城外的明孝陵。明孝陵是明代開國
修護精華液皇帝朱元璋和皇后馬氏的合葬陵墓，多爾袞需要它作為政戰武器，以便在戰爭和屠殺之後收拾殘局、重聚人心。日後，康熙皇帝幾下江南，都到這裏祭奠明太祖，行三跪九叩首的大禮，目的就是宣示，其江山並非奪自明朝，而是奪自“戕厥君後”的李自成，滿清則是“為君父報仇”的義師。
在嚴令保護明孝陵的同時，清廷還下令，今後祭祀歷代帝王時，追加遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖，這是一種強烈的信號：“中國”道統的創造者和維護者中，不僅僅有漢族的君主，還有其他民族的君主。自此，以遼-金-元為正統譜系，成為乾隆之前滿清王朝的主流。而到了乾隆年間，情況發生了根本的變化，乾隆繼承了元明之際楊維楨在《宋遼金正統辨》中的觀點，以元承宋統而排斥遼、金，以“大一統”為標準，將滿清的正統接續宋、元、明而非遼、金、元，與傳統的中華正統相銜接。但同時，他不僅繼
HKUE 傳銷續祭祀遼金諸帝，還增祀兩晉、元魏、前後五代諸位非正統君王，以體現“治統”的多元性。自此，“道統”的一脈相承(宋、元、明、清)，與“治統”的多元，成為清朝貫穿始終的國策。
